La corrupción intelectual de Karl Schlögel

Karl Schlögel fue objetor de conciencia durante la guerra de Vietnam. Hoy en día, aboga por la reintroducción del servicio militar y ha sido galardonado con el Premio de la Paz de los Libreros Alemanes por sus esfuerzos. Se trata de un acto simbólico tan grotesco que encaja perfectamente en nuestra época: una era en que la guerra se vende una vez más como una política de paz y el armamento como una responsabilidad.

Si Karl Schlögel hubiera sido lo suficientemente sincero como para decir que solo había seguido la corriente y se había negado a cumplir el servicio militar porque estaba «de moda» en ese momento, ahora solo tendría que decir que se había mantenido fiel a sí mismo. Pero no lo hace, sino que defiende su cambio de opinión.

La diferencia decisiva entre la década de 1970, cuando Schlögel se negó a prestar servicio militar, y la actualidad no radica en el «regreso» de la guerra, sino en el «papel de Alemania». En aquel entonces, la Bundeswehr era un ejército en espera, simbólicamente integrado en la Guerra Fría, pero sin misiones de combate reales. Hoy, en cambio, actúa a nivel mundial, participa en operaciones militares y está vinculada logística y técnicamente a una guerra abierta en Ucrania.

El giro de 180 grados de Schlögel parece un gesto que encaja bien en el clima intelectual actual: quienes apoyan militarmente a Ucrania se consideran del lado correcto de la historia. Pero quienes así argumentan revelan menos una nueva forma de pensar que una memoria olvidada.

En el caso de Karl Schlögel, no se trata de un error de pensamiento. Es una estrategia. Porque la clase intelectual de nuestro tiempo necesita narrativas, no contradicciones. A quienes están «en el lado correcto» se les permite sacrificar la lógica. Así, el antiguo pacifista se transforma en un defensor «realista» de la guerra (aquí, algunos protestarán y dirán: «Puede que se equivoque, ¡pero no quiere la guerra!»).

Es cierto, ¡no quiere iniciar una guerra! Pero quiere combatirla bélicamente; por lo tanto, es un defensor de la «guerra defensiva», no tanto para proteger la vida y la propiedad, sino para proteger la «dignidad». Esto nos acerca mucho a la lógica marrón que creíamos haber dejado atrás.

Karl Schlögel ya no rechaza «la guerra para imponer intereses políticos», como hacía en la década de 1970, sino solo «la guerra de agresión». Sin embargo, todas las guerras modernas, incluida la invasión de Polonia en 1939, se han legitimado como guerras defensivas.

El antiguo objetor de conciencia tendría hoy todas las razones para reafirmar su postura anterior, como recordatorio de que la paz no se defiende con armamento, sino con la razón política, la memoria histórica y la autocontención.

Schlögel no es un hombre ingenuo. Sabe lo que dice. Y eso es precisamente lo que hace que su argumento sea tan aterrador. Cuando un historiador de su talla afirma que la guerra ha «regresado a Europa», no es por ignorancia, sino por intención. Sabe de las guerras de los Balcanes, del bombardeo de Serbia por la OTAN, de las guerras de Chechenia; los armenios también pertenecían a Europa, al menos culturalmente. Sabe que la guerra nunca desapareció de Europa. Al hacerla «regresar» ahora con el ataque ruso a Ucrania, está cambiando deliberadamente la perspectiva histórica para construir una línea moral: aquí está el bien, allá está el mal. ¡Pero esa es la base para legitimar todas las guerras!

«Alemania y Europa», dice, «deben comprender por fin que la Rusia de Putin está librando una guerra contra Occidente».

Obviamente, no se ha dado cuenta de que «Occidente», es decir, la OTAN, lleva décadas avanzando contra Rusia. Quien ignora todo esto no quiere esclarecer, sino reinterpretar.

A primera vista, el llamamiento de Schlögel a la «capacidad de defenderse» parece razonable. Pero precisamente un historiador debería saber que, históricamente, la capacidad de defenderse nunca ha sido una protección contra la guerra. Al contrario, a menudo ha sido su motor.

El rearme militar antes de la Primera Guerra Mundial, la competencia entre sistemas en el periodo de entreguerras, la carrera armamentística nuclear durante la Guerra Fría… Todos ellos siguieron la misma lógica: la seguridad a través de la fuerza. Pero esta «seguridad» siempre ha sido una ilusión. Cada aumento de la fuerza militar generaba una tensión contraria, cada armamento provocaba un rearme. La paz nunca fue el resultado de esta espiral, sino solo una breve pausa en ella.

El desconocimiento de Schlögel sobre esta conexión no es casual. Es un síntoma de nuestro presente: los intelectuales declaran que los preparativos para la guerra son política de paz porque así lo exige el consenso político-industrial.

El hecho de que haya colocado su bandera en la dirección correcta queda demostrado no solo por el inmerecido premio y los vergonzosos aplausos a su discurso, sino también por lo que Carsten Otte, presentador cultural de la SWF, escribe sobre él y la feria del libro: los autores que acudieron a la feria del libro con uniformes de camuflaje militar fueron «una visión inusual, pero esclarecedora».

Fuente: pressenza.com