El final de la trampa financiera: entre el vaciamiento de Asunción, el espejismo de Buenos Aires y la advertencia humanista

Miro la pantalla de mi teléfono y comprendo, con una mezcla de vértigo e indignación, la fragilidad sobre la que nos han obligado a levantar nuestras vidas. Durante años nos dijeron que la modernidad consistía en prescindir del dinero físico, abolir las sucursales y confiar toda la economía cotidiana a una aplicación móvil. Sin embargo, de pronto nos encontramos con que más de un millón de personas en Paraguay descubrieron que sus ahorros estaban congelados, que los cajeros no respondían y que el dinero de sus jubilaciones había sido succionado por un holding financiero promovido desde la cúpula del poder político.

No se trata de una falla técnica aislada ni de un accidente de mercado. Lo ocurrido con Ueno Bank en Asunción es el espejo donde se proyecta la coyuntura argentina, donde las billeteras virtuales expanden el endeudamiento usurario sobre sectores vulnerables y trabajadores precarizados para financiar la canasta básica familiar, mientras las reservas del Estado se evaporan en bicicletas financieras y endeudamiento vía bonos. Ya en 1993, Silo advertía proféticamente en su Sexta Carta a mis amigos sobre esta absorción global:

«He aquí la gran verdad universal: el dinero es todo. El dinero es gobierno, es ley, es poder… De esta suerte, hasta el Estado nacional requiere para sobrevivir del crédito y el préstamo. Todos mendigan la inversión y dan garantías para que la banca se haga cargo de las decisiones finales… Está llegando el tiempo del Paraestado…».

Aquel Para-estado que Silo denunció hoy opera a cielo abierto y consuma lo que Guillermo Sullings definió como la «aspiradora financiera»: un mecanismo donde la banca extrae el circulante de la economía real y despoja a los pueblos mediante la usura y la timba de la especulación.

II. Paraguay: Anatomía de un vaciamiento de guante blanco

Lo sucedido en Paraguay expone con crudeza cómo el poder político y la especulación financiera se articulan para saquear los recursos colectivos. No asistimos a una quiebra comercial ordinaria por infortunios del mercado, sino a un vaciamiento premeditado mediante maniobras fraudulentas y desvío sistemático de fondos:

1. La puerta giratoria y la captura institucional: Al asumir la presidencia en agosto de 2023, Santiago Peña nombró al frente del Banco Central del Paraguay (BCP) a Carlos Carvallo Spalding, quien venía directamente de desempeñarse como presidente de la financiera Ueno. Apenas tres meses después, dicha financiera obtuvo la autorización del propio BCP para transformarse en banco comercial. Para blindar legalmente este entramado, en octubre de 2023 se modificó y mutiló en el Congreso la Ley de Conflicto de Intereses, suprimiendo las restricciones que impedían el cruce de funcionarios entre la función pública y directorios privados con información privilegiada.

2. La captura deliberada de fondos públicos: Con la complicidad de las autoridades, el Instituto de Previsión Social (IPS) —la caja jubilatoria de los trabajadores paraguayos— colocó plazos fijos a cinco años y autorizó la compra de bonos por cientos de miles de millones de guaraníes en Ueno Bank, con vencimientos proyectados hasta 2031. Con estas operaciones, el dinero estatal pasó a representar el 30% de los depósitos totales de esta entidad privada, atrapando asimismo fondos estratégicos de la represa binacional Itaipú.

3. El desvío endogámico y el estallido: Inmediatamente después de que el presidente Peña se desprendiera formalmente de acciones en empresas vinculadas a este holding, Ueno Bank comenzó a otorgar millonarios créditos en dólares a firmas en números rojos pertenecientes a su propio grupo matriz, el Grupo Vázquez. Se trataba de préstamos sin respaldo real que terminaron derivándose hacia filiales insolventes, como la firma ITI en Buenos Aires.

4. El colapso de liquidez y la crisis política: Cuando la presión política y las filtraciones forzaron la salida de Carvallo del BCP, la inspección descubrió que Ueno Bank operaba con apenas el 50% de la liquidez exigida por la ley. Al estallar el corralito virtual, cerca de 1,2 millones de usuarios y depositantes quedaron despojados del acceso a sus cuentas y salarios. La magnitud del escándalo precipitó la renuncia de Peña a la presidencia en un intento de obtener fueros como senador vitalicio, maniobra que fue rechazada por el Congreso para someterlo a juicio político
y abrir la vía a investigaciones penales.

III. El espejo argentino: La usura digital en la economía precarizada

Este esquema financiero encuentra en la Argentina un paralelismo inquietante. Mientras el gobierno argentino elogiaba públicamente a Paraguay como un «modelo de estabilidad
macroeconómica» a imitar, ambos países comparten los mismos pilares de fragilidad:

● El crédito usurario como sustituto del salario: Plataformas hegemónicas como Mercado Pago (Mercado Libre) capturan a millones de changuistas, jubilados y trabajadores informales. Frente a salarios pulverizados, estas plataformas expanden líneas de crédito con tasas usurarias no para la inversión productiva, sino para financiar la compra diaria de comida y la subsistencia mínima.
● La bicicleta financiera y el abismo externo: Al igual que en Asunción, la aparente estabilidad argentina descansa en un ancla cambiaria artificial, altas tasas y un endeudamiento sistemático en bonos para sostener el carry trade en perjuicio del aparato productivo. El cambio del escenario internacional —la derrota electoral de Donald Trump y el endurecimiento de los mercados— expuso esta vulnerabilidad disparando el riesgo país a niveles alarmantes y provocando una huida masiva de activos financieros, donde las propias acciones de Mercado Libre se ubican entre las más castigadas del mercado.

IV. El Nuevo Humanismo Universalista frente a la barbarie financiera

Ante esta recurrencia de desfalcos, la mirada del Nuevo Humanismo Universalista (NHU) no se limita a denunciar la deshonestidad de ciertos gobernantes; ataca la raíz estructural y moral de un sistema intrínsecamente deshumanizador.

Como enseña Silo, cuando la sociedad consagra al dinero como el valor supremo, se produce una perversión total del sentido humano: las personas reales, su trabajo, su salud y su vejez pasan a ser consideradas meras herramientas desechables al servicio de la ganancia bancaria. El capital financiero, divorciado de toda función social y productiva, actúa como un poder de facto que coloniza las instituciones democráticas, compra voluntades y dicta leyes a la medida de sus negociados. El despojo en Paraguay no fue un rayo en un cielo sereno: fue la consecuencia lógica de un sistema que permite a la especulación usuraria devorar los fondos de salud y previsión social.

Guillermo Sullings recalca que ninguna sociedad puede tener futuro si la economía se organiza bajo el principio darwiniano de la ley del más fuerte. Frente al chantaje de la banca privada internacional y sus burbujas especulativas, el Humanismo Universalista propone una transformación estructural profunda:

1. La abolición de la especulación y la usura: El crédito debe dejar de ser una trampa extractiva diseñada para confiscar el trabajo social y el patrimonio de los pueblos.

2. Creación de una Banca Pública Sin Interés: El dinero debe ser concebido y administrado como un patrimonio y servicio público. La banca estatal —descentralizada y bajo control social real— debe canalizar los depósitos y el ahorro colectivo con una precisión orientada exclusivamente a la inversión productiva, el pleno empleo, la infraestructura y el bienestar, cobrando únicamente
gastos administrativos y erradicando el interés financiero usurario.

3. El rescate de la soberanía y la subordinación del capital: Ante el colapso bancario, el Estado no debe rescatar a los especuladores mediante ajustes presupuestarios, sino salvaguardar a los ahorristas, trabajadores y jubilados estatizando las entidades en quiebra fraudulenta.

El principio ético humanista es categórico: «Nada por encima del ser humano y ningún ser humano por debajo de otro». Cuando la timba financiera y la codicia de unos pocos grupos económicos se imponen por encima del pan, el retiro digno y la tranquilidad de millones de familias, la violencia económica alcanza su forma más destructiva. Desarmar la trampa financiera no es un dilema de técnica contable; es un imperativo ético urgente para devolver la soberanía y la dignidad a la vida humana.

Fuente: pressenza.com